Tous ceux qui célèbrent la SLAVA sont des Serbes, peu importe où ils vivent et peu importe comment ils se déclarent lors du recensement. La SLAVA, par exemple en Macédoine du Nord, est souvent le seul moyen de distinguer les Serbes majoritaires des familles bulgares minoritaires dans cette région.
La coutume de „Krsna Slava“ se retrouve dans des traces chez les catholiques romains de la baie de Kotor, de Konavle, en Herzégovine occidentale, en Dalmatie, etc., mais aussi chez les Albanais catholiques romains du nord de l’Albanie, certains musulmans en Bosnie et Herzégovine et à Raska, Polimlje, ainsi que chez nos Gorani et Janjevci. Selon les ethnologues, ce sont les restes de Serbes orthodoxes qui ont changé de religion à un moment historique.
Le christianisme est présent sur les terres serbes depuis les premiers jours apostoliques. Elle s’est d’abord propagée dans des zones urbaines telles que Sremska Mitrovica, Belgrade, Kostolac, Nis et des villes côtières telles que Thessalonique, Salona, Split, Raguse, Zadar, puis s’est propagée à l’intérieur des Balkans. Près de ces villes côtières, nos ancêtres sont entrés en contact avec le christianisme et ont lentement commencé à l’accepter. Nous savons de la source que l’Empire romain a soutenu de tout cœur la propagation de sa foi parmi les Serbes, et il n’y a aucune preuve que la violence ait été utilisée dans le processus d’acceptation du christianisme parmi les Serbes.
Ce qu’il est important de mentionner, à une époque où l’Église chrétienne était une et indivise (avant 1054), les Serbes vivant dans les Balkans ont d’abord été prêchés la foi chrétienne par des missionnaires envoyés par Rome.
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